سایت خبری کرمانشاه:
یک
وهابی تکفیری چگونه فکر میکند؟ چگونه برخی در لباس دین بدترین خیانت‌ها
را به اسلام انجام می‌دهند؟ با گزارش ویژه مشرق همراه باشید تا با «جرثومه
فساد» عصر حاضر آشنا شوید.
گروه گزارش ویژه مشرق- یکی از علمای وهابیت
که نقش مهمی در احیای تفکرات، ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم جوزیه و محمدبن
عبدالوهاب داشته ، عبدالعزیز بن باز است که نزد وهابیان به مفتی اعظم مشهور
است برای اینکه بیشتر با او آشنا شویم زندگی‌نامه، فعالیت‌ها، فتواها و
تفکرات او را مرور میکنیم.
عبدالعزیز
بن عبدالله بن عبدالرحمن بن محمد بن عبدالله بن باز در بیست و یکم نوامبر
۱۹۱۰ میلادی برابر با چهاردهم ذوالحجّه ۱۳۳۰هجری قمری در شهر ریاض عربستان
سعودی به دنیا آمد. در سال ۱۹۱۳میلادی پدرش باز بن عبدالله و در سال
۱۹۲۱مادرش حفصه بنت سمیح درگذشت. در ۱۹۳۶ عبدالعزیز ابن باز بینایی خود را
از دست داد.
مهمترین استادان او در اصول، فقه و ادبیات عرب، محمود
بن ابراهیم بن عبدالطیف الشیخ، محمد بن عبدالطیف بن حسن الشیخ، سعد بن محمد
بن عتیق القاضی، حامد بن فارص بودند. وی در محضر سعد بخاری تجوید قرآن را
آموخت.
بن
باز بعداز مدتی قرآن را حفظ کرده و نزد سعد وقاص بخاری، تجوید قرآن را
آموخت و علوم شریعت را از مشاهیر علمای نجد مانند؛شیخ محمد بن عبدالطیف بن
حسن الشیخ، شیخ صالح بن عبدالعزیز بن عبدالرحمن بنحسین آل الشیخ، الشیخ
سعد بن حمد آل الشیخ، فرا گرفت که بیشترین استفاده علمی را از محمود بن
ابراهیم بن عبدالطیف الشیخ، برده است.
بن باز که صرف شاگردی نزد
اساتید را یک نوع فریب نفس می‌دانست، عزم خود را راسخ کرده و تلاش تحقیقی
خود را از مهمترین کتب اهل سنت با جدیت تمام ادامه داد تا اینکه در علوم
شریعت، متن حدیث، سند و بحث توحید طبق شیوه سلف و فقه حنبلی به چنان نبوغی
رسید که از مشهورترین علماء حنفی بشمار رفت.
فعالیت‌های مهمّ بن باز
بن باز دارای مسئولیت ها و مناصب حکومتی مختلفی بوده است که برخی از آنان عبارتنند از :
قضاوت
در منطقه «الخرج » به مدت ۱۴ سال و چند ماه بین سالهای ۱۳۵۷تا ۱۳۷۱ق که
زمان تعیین وی به قضاوت جمادی الاخر سال ۱۳۵۷ق بوده است.
تدریس در دانشکده و آکادمی علوم ریاض از سال ۱۳۷۲ق تا سال ۱۳۸۰ق در علوم فقه توحید وحدیث .
نایب رئیس دانشگاه اسلامی مدینه منوره از سال ۱۳۸۱ق تا سال ۱۳۹۰ق
ریاست دانشگاه اسلامی مدینه از سال ۱۳۹۰ق تا ۱۳۹۵ق بعد از وفات رئیس دانشگاه شیخ محمد بن ابراهیم آل الشیخ در رمضان ۱۳۸۹ ق
رئیس
کل ادارات پِژوهشهای علمی وفتوا و تبلیغ و ارشاد توسط حکم پادشاه در تاریخ
۱۴/۱۰/۱۳۹۵ ق که این منصب تا سال ۱۴۱۴ ق ادامه داشت. گفتنی است که این
منصب هم رتبه ی وزیر است.
مفتی اعظم عربستان و رئیس هئیت بزرگان
علماء اسلامی و رئیس اداره پِژهشهای زیادی را هم در مجالس علمی و اسلامی
دیگری داشته است که عبارتند از:
رئیس هئیت بزرگان علمای اسلامی (هئیت کبار العلماء):
این هیئت عالی ترین هسته صدور فتوا در عربستان سعودی محسوب می گردد. این
هیئت متشکل از ۲۰عالم دینی است که پیرو مذهب حنبلی با قرائت ابن تیمیه و
محمد ابن عبدالوهاب می باشند این تشکل دارای سوابقی دیرینه است پس از آن که
دولت سوم سعودی که توسط عبدالعزیز بن عبدالرحمان الفصیل آل سعود تشکیل شد
هیئت کبار علما از نظر اداری و فنی گسترش یافته و تشکیلات آن در داخل و
خارج از کشور قوت یافت .
در سال ۱۳۹۱ق شیخ ابراهیم بن محمد آل شیخ به
ریاست هیئت فوق الذکر منصوب گردیده و این هسته به «ادارات تحقیقات علمی و
الافتاء»تغییر نام یافت . شیخ محمد بن آل ابراهیم آل شیخ در سال ۱۳۹۵ق به
عنوان «وزیر عدل»منصوب گردید.
در سال ۱۳۹۵ق شیخ عبدالعزیز بن عبدالله
بن باز به ریاست تشکلات فوق الذکر منصوب و هسته مزبور به «دبیر خانه
ادارات تحقیقات علمی و فتوا و تبلیغات و ارشاد »تغییر نام نهاد.
بنباز و تمجیدهای وهابیان
وهابیان، از وی به عنوان عالم جلیل القدر، شیخ الاسلام و المسلمین مفتی
اول داخل وخارج کشور، علامّه، محدثّ فقیه،یاد میکنند و میگویند: بن باز،
مرجع علماء بود وهرگاه برای علماء مشکلات علمی پیش می‌آمد جهت حلّ آن به او
رجوع می‌کردند. دانشگاهی به نام او در ظهران عربستان وجود دارد.
و نیز مسجد بن باز
لازم
به ذکر است پایان‌نامه «نقد و بررسی دیدگاه‌های سلفی بن باز» پژوهش پایانی
«ابراهیم قاسمی»، برای اخذ مدرک کارشناسی ارشد دانشگاه ادیان و مذاهب قم
است که در تابستان ۱۳۹۰ دفاع شده است و استاد راهنمای آن «حجت الاسلام دکتر
حمید ملک مکان» و استاد مشاور آن «حجت الاسلام دکتر مصطفی سلطانی»است، به
بررسی و نقد فتاوای سلفی بن باز در موضوعاتی هم چون توحید و شرک، تأویل و
تجسیم، استغاثه و توسل، شفاعت و بدعت و بحث قبور می‌پردازد.
آثار علمی بن باز
بیش
از شصت کتاب و دهها مقاله از عبد العزیز بن باز در زمینه تفسیر، حدیث،
فقه و احکام و غیره به جای مانده است که به چند نمونه اشاره میکنیم .
۱-الفوائد الجلیة فی المباحث الفرضیة.
۲- التحقیق والإیضاح، لکثیر من مسائل الحج، والعمرة، والزیارة ( توضیح المناسک).
۳-
التحذیر منالبدع، و یشتمل على أربع مقالات مفیدة(حکم الاحتفال بالمولد
النبوی، و لیلة الإسراء والمعراج، و لیلة النصف من الشعبان، وتکذیب الرؤیا
المزعومة من خادم الحجرة النبویة المسمى الشیخ أحمد).
۴- رسالتان موجزتان فی الزکاة والصیام.
۵- العقیدة الصحیحة و ما یضادها.
۶- وجوب العمل بسنة الرسول – صلى الله علیه وسلم – و کفر من أنکرها.
۷- الدعوة إلى الله، و أخلاق الدعاة.
۸- وجوب تحکیم شرع الله و نبذ ما خالفه.
۹- حکم السفور والحجاب و نکاح الشغار.
۱۰- نقد القومیة العربیة.
۱۱- الجواب المفید فی حکم التصویر.
۱۲- الشیخ محمد بن عبد الوهاب ( دعوته وسیرته).
۱۳-
ثلاث رسائل فی الصلاة (۱- کیفیة صلاة النبی صلى الله علیه و سلم- ۲- وجوب
أداء الصلاة فی جماعة ۳- أین یضع المصلی یدیه حین الرفع من الرکوع ).
۱۴- حکم الإسلام فیمن طعن فیالقرآن، أو فی رسول الله صلى الله علیه و سلم.
۱۵- حاشیة مفیدة على فتح الباری، وصلت فیها إلى کتاب الحج.
۱۶- رسالة الأدلة النقلیة والحسیة على جریان الشمس و سکون الأرض و إمکان الصعود إلى الکواکب.
۱۷- إقامة البراهین على حکم من استغاث بغیر الله أو صدق الکهنة والعرافین.
۱۸- الجهاد فی سبیل الله.
۱۹- الدروس المهمة لعامة الأمة.
۲۰- فتاوى تتعلق بأحکام الحج، والعمرة، والزیارة.
۲۱- وجوب لزوم السنة، والحذر من البدع “.
او
از سال ۱۳۵۷ تا ۱۳۷۱ هجری، قاضی شهر خَرج بود. در سال ۱۳۷۱ هجری، ریاست
موسسه علوم شریعت ریاض را بر عهده گرفت. در سال ۱۳۸۱ هجری، به عنوان رییس
دانشگاه اسلامی مدینه برگزیده شد. در سال ۱۴۱۴ به عنوان مفتی بزرگ عربستان
سعودی به مجلس علما معرفی گردید و ریاست آن مجلس را بر عهده گرفت. در ۱۴۰۲،
ملک فیصل و در سال ۱۴۱۲ ملک فهد از او به خاطر خدماتش به وهابیت قدردانی
کردند.
فتاوای قرون وسطایی : هرکس بگوید خورشید ثابت است و زمین می چرخد کافر است (و می توان او را کشت)
هرکس
بگوید خورشید ثابت است و زمین می چرخد کافر است (و می توان او را کشت) بن
بازدر طول عمرخود فتواهای جنجالی و متناقض زیادی صادر کرده ست. او حضور
کفار را در سرزمین عربستان حرم می دانست ولی در جنگ خلیج فارس علیه عراق
حضور کفار را برای نجات بلاد لازم شمرد. او با این که حنبلی و از پیروان
محمد بن عبدالوهاب و معتقد به دعوت سلفیه است، اسامه بن لادن را خارجی و
مرتد اعلام کرد.
او شیعه را نیز کافر اعلام کرده بود. مجله ی المصور
در شماره ی ۲۱۶۶ خود ۱۵آوریل ۱۹۶۶ میلادی در صفحه ی ۱۵ مطلبی را بصورت زیر
منتشر کرده است: نایب رئیس دانشگاه اسلامی (علامه ابن باز) در آنجا مقاله
ای را طی دو ماه در تمامی روزنامه ها منتشر کرده است که در آن خون هرکسی که
بگوید زمین کروی است و ساکن نیست و به دور خورشید می چرخد را حلال اعلام
کرده است. او در کتاب «الادله النقلیه والحسیه علی جریان الشمس والقمر
وسکون الارض وامکان الصعود الی الکواکب» (دلایل نقلی و عقلی بر حرکت خورشید
و ثابت بودن زمین) اعلام کرد که قرآن کریم،حدیث و آموزه های پیامبر و
اکثریت دانشمندان اسلامی ثابت کرده‌اند که خورشید در حال چرخش و زمین ثابت
است و مخالفان این عقیده را تکفیر کرد.
به عقیده بن باز، اعتقاد به چرخش زمین باطل است و
کسی که به این فرضیه باور داشته باشد، کافر است !!!
بنباز مدعی بود:
«اعتقاد به دوران یا چرخش زمین باطل است و کسی که به این فرضیه باور داشته
باشد، کافر است، برای اینکه این فرضیه با قرآن کریم «والجبال أوتادا» و
قوله جل و علا «والى الأرض کیف سطحت» منافات دارد.
تفسیر روشن آیه
این است که زمین کروی نیست و نمی‌چرخد و این روشن است، اما البته تنها در
صورت غضب خداوند، میتواند چرخش یا حرکت داشته باشد، کما فی قوله سبحانه:
«أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِی السَّمَاءِ أَنْ یَخْسِفَ بِکُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا
هِیَ تَمُورُ أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِی السَّمَاءِ أَنْ یُرْسِلَ
عَلَیْکُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ کَیْفَ نَذِیرِ ». و وَقَوْله
«وَجَعَلْنَا فِی الْأَرْض رَوَاسِی »؛ یعنی زمین را با کوه‌ها، میخکوب
کرده‌ایم تا به حرکت درنیاید و آرامش مردم برهم نخورد».
«وقد ذکر
الله سبحانه أن الشمس والقمر یجریان فی فلک»؛ یعنی خداوند از حرکت خورشید و
ماه خبر داده است و اگر زمین نیز بر محور خود می‌چرخید، خداوند از آن خبر
می‌داد، اما خداوند از حرکت کردن زمین خبری نداده است. بسیاری از علمای
دانش ستاره‌شناسی گفته‌اند: زمین می‌چرخد و خورشید ثابت است، این اقوال
کفرگویی و انکار کتاب و سنت سلف صالح است.
بنباز همچنین گفته است:
هنگامی که جوان بودم و چشمان قدرتمندی داشتم با چشمان خودم به خورشید نگاه
می‌کردم و حرکت خورشید را می‌دیدم. پس اگر زمین در حال حرکت باشد، چگونه
ما آن را حس نمی‌کنیم و در آرامش هستیم؟ پس چگونه کشتی‌های بزرگ در دریاها
حرکت میکنند و چپ نمی‌شوند؟
عبدالکریم بن صالح الحمید نیز در کتابش
«هدایة الحیران فی مسألة الدوران»، (ص ۱۲ـ ۳۲ ) با دفاع از این فتوا به نقض
نظریه چرخش زمین پرداخته و نوشته است:
برخی علوم و فرضیه‌ها فاسد و
تباه‌گر و ملحدانه است؛ از جمله این اعتقادات، باور به کروی بودن و چرخش
زمین است… و باور به دوران زمین، خطایی بسیار بزرگتر از نظریه جهش و تکامل
انسان از میمون است ». ص ۳۳: «کل دلیل من الکتاب والسنة على دوران الأرض
فهو تأویل باطل».
همچنین «ابن عثیمین» در کتاب «مجموع فتاوى و رسائل
محمدبن صالح العثیمین»: (ج / ۳ الفتوى شماره ۴۲۸ صفحه ۱۵۳)، به معلمان
اخطار میدهد که از تدریس آن بخش از درس علوم و جغرافیا که از حرکت زمین
سخن گفته می‌شود، خودداری کنند، چون این مطلب باعث مفسده و گمراهی
دانش‌آموزان است
دستور به تخریب حرم نبوی
در سایت رسمی بن باز،
در قسمت “نور علی الدرب” سوالی تحت عنوان “حکم القباب علی القبور و شبهة
قبة التی علی قبر الرسول {حکم وجود گنبد بر قبر ها و گنبد ساخته شده بر
قبر رسول الله ص پرسیده شده که در پایین می بینید:
حق آن است که این گنبد [گنبد پیامبر (ص)] نابود شود.
بن
باز در جواب این سوال،فتوا داده که:اما در مورد گنبدی که بر روی قبر
پیامبر است باید گفت این گنبد در قرون متاخر و توسط حاکمان نادان ساخته شده
است و اگر از بین برود اشکالی ندارد بلکه حق آن است که این گنبد نابود
شود.
دشمن امیرالمؤمنین علیه السلام و شیعیان ایشان
مرحوم آیه
الله العظمى سید محسن حکیم قدس سره که مرجع شیعیان و زعیم حوزه علمیه نجف
بود، در سفرى که به عربستان داشت ، در جلسه اى با « بن باز » مفتى آن روز
آن کشور (که نابینا بود) مواجه شد.
بن باز، ظاهرا به دیدن آقاى حکیم
رفته بود ولى در واقع قصد داشت با ایشان جدال کند و افکار وهابیگرى خود را
مطرح نماید. در این جلسه ، بن باز، از آیه الله حکیم پرسید: شما شیعیان چرا
به ظواهر قرآن عمل نمى کنید؟ آیه الله حکیم در جواب گفتند: این دیدار جاى
چنین صحبت هایى نیست ، بگذارید به احوالپرسى برگزار شود.
بن باز،
سماجت کرده و خواستار دریافت جواب شد. آیه الله حکیم ، ناچار به بن باز
گفتند: اگر قرار باشد به ظاهر قرآن تکیه کنیم و همان را معیار عمل به آن
قرار دهیم ، باید معتقد شویم که شما به جهنم خواهید رفت !
بن باز، با
تعجب پرسید چرا؟ آیه الله حکیم گفتند: چون قرآن مى فرماید: و من کان فى
هذه اعمى فهو فى الاخره اعمى و اضل سبیلا(؛سوره اسراء، آیه ۷۲ ((کسى که در
این جهان (از دیدن چهره حق ) نابینا باشد، در جهان آخرت هم نابینا و گمراه
تر خواهد بود)). و شما که از دو چشم نابینا هستید، طبق ظاهر این آیه باید
در آخرت هم نابینا باشید و در زمره گمراهان که اهل جهنمند، قرار بگیرید.
بنابراین ظاهر بسیارى از آیات قرآن مقصود نیست !
بن باز گفته بود اگر قرار است [حضرت] علی [(ع)] چشمهایم را شفا دهد اصلا
نمی خواهم این چشم ها بینا شود . این قدر بغض اهل بیت در دل این مفتیان
وهابیت هست و ببینید خدا به چه روز آنها را انداخته . همین بن باز گفته
بود ۴۰سال در مدینه مسجدالنبی نمازخواندم ولی هنوز به پیامبر سلام نداده
ام…
هیأت عالی افتای سعودی پیرامون سؤالی دربارهی ارتباط و رفت و
آمد و ازدواج با شیعیانی که هنگام بلندشدن از زمین «یاعلی، یاحسین»
میگویند، چنین فتوا صادر کردند که اگر واقعیت چنین است که آنها علی و حسن و
حسین علیهم السلام و مانند آنها را می‌خوانند، در این صورت آنها مشرکند و
دچار شرک اکبر شده‌اند که از دین اسلام خارجند پس ازدواج زنان مسلمان ما با
آنها و ازدواج زنان آنها با ما حلال نیست و خوردن گوشتی که آنها ذبح
کرده‌اند نیز بر ما حلال نیست
این فتوی به امضاء چهارتن از اعضای هیأت عالی سعودی رسیده که رئیس هیات عبدالعزیزبن عبدالله بن باز بود.
بن باز گفته بود اگر قرار است [حضرت] علی [(ع)] چشمهایم را شفا دهد
اصلا نمی خواهم این چشم ها بینا شود .
آتش افروز اختلافات شیعه و سنی
مفتی أعظم عربستان شیخ عبد العزیز بن باز استفتاء شده: نظر شما نسبت به تقریب میان شیعه و اهل سنت چیست؟پاسخ داده:
همچنین اختلاف عقیده میان شیعه و اهل سنت را چنین ترسیم کرده:
(مجموع فتاوی ومقالات لابن باز ج ۵ ص ۱۵۶):تقریب میان شیعه و اهل سنت ممکن
نیست؛ زیرا عقائد این دو باهمدیگر سازگاری ندارد و همبستگی میان آنان
امکان پذیر نیست همانگونه که نمی شود اهل سنت با یهود، نصاری و بت پرستان
در یک جا گرد هم جمع شوند، همچنین به خاطر اختلاف اعتقادی که میان شیعه و
اهل سنت هست، تقریب میان آنان امکان پذیر نیست.
وی در کتابی که با
حمایت حاکمان مکه و مدینه در همین سالهای اخیر به نام «مسألة التقریب»
منتشر شد، اولین پیش شرط وحدت و تقریب با شیعه را إثبات مسلمان بودن شیعه
دانسته است!!!)کتاب «مسألة التقریب بین أهل السنّة والشیعة» رساله فوق
لیسانس دکتر قفاری است که اخیراً در کشور سعودی، بارها چاپ شده است. جهت
آگاهی بیشتر به ج ۲ ص ۲۵۳، از چاپ پنجم این کتاب مراجعه شود)
عبد
العزیز قارئ از علمای بزرگ مدینه منوره رسماً اعلام کرد که ما امروز در
برابر دشمن مشترکی هستیم که دارای سه زاویه می باشد: امریکا، یهود و روافض
(شیعه) و حوادث عراق و لبنان ثابت کرد که هدف اصلی این دشمنان اهل سنت و
جماعت هستند و ما باید در برابر این دشمنان متحد باشیم.
تا آن جا که
می گوید: کسانی که بر این باور هستند که اهل سنت دارای یک مذهب هستند باید
تلاش کنند اعتقاد به مذاهب اربعه را از محدوده اهل سنت و جماعت خارج کنند؛ و
گرنه این مذاهب چهارگانه فقهی وسیله انحراف جامعه خواهد بود.جریدة الرسالة
– الجمعة ۷ رجب ۱۴۲۶ ه’ الموافق ۱۲ أغسطس ۲۰۰۵ م(.
تکفیرخلیفه دوم
جمله مشهور خلیفه دوم که حسبنا کتاب الله را بن باز چنین نقض می کند:
شکی نیست که سنت مطهر پیغمبر اصل دوم دین اسلام است!!و همانا عظمت و مکانت
سنت پیغمبر در بالاترین رتبه بعد از قرآن کریم قرار دارد به اجماع اهل
علم!و سنت پیغمبر حجت پابرجا و استوار و خودکفایی بر جمیع مسلمانان است!
پس
هر کسی که سنت را پس بزند«یا»آن را انکار کند«یا» »»»اصلا فکر کند که می
تواند از آن اعراض کرده و فقط به قرآن اکتفاء کند«««پس بلاشک او به یک
گمراهی بعید و به بزرگترین کفر مبتلاء شده!!! و اصلا او مرتد از اسلام است
به خاطر این گفته اش!چون که او با این سخنش و با این طرز فکر خود خدا و
رسول را دروغ گو می داند!و به آن دستوراتی که خدا و رسولش به او داده اند
دهن کجی می کند!و اصلا یکی از بزرگترین اصول دین را منکر می شود که خدا
دستور به التزام به آن اصل را داده! و گفته به آن اصل اعتماد کنید و دین را
از آن بگیرید.!!!!(مجموع فتاوى العلامة عبد العزیز بن باز-ج۸-ص۱۳۲)
توهین به همه برای اثبات وهابیت
در
سایت مفتی اعظم وهابیت عربستان فتوایی بن باز وجود دارد که معنای وهابیت
را از دید ایشان شرح میدهد خلاصه ترجمه این فتوا را در ذیل می آوریم.
سوال کننده: جناب شیخ بعضی از مردم علمای عربستان سعودی را وهابی مینامند ، از این نام گذاری خوشحال هستید؟
جواب جناب بن باز:
بله این لقب مشهوری است برای علمای معتقد به توحید که منسوب به امام محمد
ابن عبد الوهاب هستند است که در نیمه دوم قرن دوازدهم مردم را به سوی خدا
خواند ایشان برای مردم توحید و شرک را بیان کرد و خدا به وسیله او توحید را
بیان کرد و مردم داخل به توحید شدند(یعنی مردم عربستان که سنی بودند تا
نیمه دوم قرن دوازدهم مشرک بودند و با آمدن محمد بن عبد الوهاب موحد
شدند)فایده عظیمی به مسلمانان جزیرت العرب رسید.
هر کس که طرفدارش
باشد به او میگویند وهابی این نسبت به شیخ امام محمد بن عبد الوهاب است نه
وهاب بن رستم. و این لقب شریف و نجیبی است برای مردم عربستان معنای لا اله
الا الله را بیان کرد (یعنی مردم سنی عربستان قبل از آمدن عبدالوهاب مشرک
بودند)در عیینه نزدیک ریاض مردم را به توحید دعوت کرد (یعنی قبل از آن مردم
سنی مذهب ریاض مشرک بودند) و در دریه اسلام را گسترش داد آنجا اسلام گسترش
پیدا کرد (یعنی قبل از آن مردم سنی مذهب دریه مسلمان نبودند)گنبد های روی
قبر ها خراب شد و توحید بین مردم پخش شد و مردم معنی حقیقی لا اله الا لله
را فهمیدند(یعنی معنی لا اله الا لله خراب کردن گنبد مردم سنی ریاض بوده و
معنای لا اله الا الله این نیست که فقط الله را بپرستیم)و لقب وهابیت لقب
معروف و شریفی است….
بن باز خادم و غلام رژیم صهیونیستی
در سال
۱۳۷۲هـ . ش و مقارن با ایامی که تلاش گسترده ای در راستای عادی سازی روابط
میان برخی کشورهای اسلامی خاصه عربی با رژیم اشغالگر قدس صورت می گرفت.
شیخ
بن باز مفتی وقت عربستان طی مصاحبه ای با دکتر عبداللّه الرفاعی سردبیر
هفته نامه عربستانی «المسلون» به پرسش های متعددی پاسخ داد که مضمون این
مطالب در آن ایام بعنوان «فتوای صلحبا اسرائیل» انعکاس گسترده ای در جهان
اسلام داشت.
بسیاری معتقد بودند این اقدام، اولین گام در راه لغو
محاصرة اقتصادی رژیم اشغالگر قدس بوده و عربستان تحت فشار آمریکا مجبور به
این مسئله شده است.
عبدالعزیز بن باز در پاسخ به اولین سؤال هفته نامه المسلمون درباره «جواز صلح با اسرائیل» نوشت:
«در صورتی که ولیّ امر مسلمین! ضرورت و مصلحت بداند میتواند با دشمن بطور دائم یا موقت صلح نماید. خداوند متعال میفرماید:
«وان جنحوا للسلم فاجنح لها و توکّل علی الله انه هوالسمیع العلیم» اگر
دشمنان به صلح روی آوردند، آن را بپذیر و بر خدا توکل کن. او میشنود و
میداند.
پیامبر خدا ـ ص ـ این عمل را انجام داد و با اهل مکه مصالحه
کرد و به مدت ۱۰ سال جنگ را ترک کرد. تا از این طریق جان مردم را حفظ و از
خونریزی جلوگیری کند. بن باز میافزاید: پیامبر با بسیاری از قبایل عرب صلح
کرد ولی زمانی که خداوند به دست او مکه را فتح کرد عهد خود را با اهل مکه
شکست.
بن باز اضافه میکند:
«ممکن است نیاز و مصلحت اسلام ایجاب
کند که صلح دائم برقرار شود ولی در صورت مرتفع شدن این نیاز، صلح فسخ می
گردد، همانگونه که پیامبر عمل کرد.»
وی در پاسخ به این سؤال هفتهنامه
المسلمون که «آیا زیارت مسجدالاقصی جایز است؟» مینویسد: «زیارت مسجدالأقصی
و نماز گزاردن در آن سنت است و انجام این سنت به فراهم شدن شرایط بستگی
دارد. پیامبر میفرمایند: زیارت سه مسجد واجب است: مسجدالحرام، مسجد من
(مسجد مدینه) و مسجدالاقصی.
بن باز در پاسخ به پرسش المسلمون درباره
مخالفان فلسطینی سازش عرفات و رژیم صهیونیستی مینویسد: به همه فلسطینیها
نصیحت میکنیم که بر سر صلح با اسرائیل با هم همکاری کنند و برای جلوگیری از
خونریزی و تضعیف دشمنان که به تفرقه و اختلاف دعوت میکنند، با هم تعاون و
همکاری داشته باشند.
شیمون پرز نخست وزیر رژیم صهیونیستی از فتوای
شیخ عبدالعزیز بن باز مفتی عربستان در مورد جواز صلح با اسرائیل استقبال
کرد. وی طی اظهاراتی گفت:
«من از این اظهارات بسیار مسؤولانه که ثابت
میکند قرآن خواهان خود گذشتگی و صلح است استقبال میکنم!» پرز اظهار
امیدواری کرد که مقامات سعودی طبق مضمون فتوا عمل کنند و تأکید نمود که
بسیاری از مسؤولین دینی یهود، مسیحی و مسلمان از صلح حمایت مینمایند. وی
گفت خوب است که حزبالله لبنان از مفتی سعودی تبعیت و پیروی کند!
این فتوا مورد اعتراض علمی شیعه و سنی جهان اسلام قرار گرفت.
رد همه فتاوای بن باز توسط پسرش احمد
احمد
بن باز مدیر موسسه خیریه بن باز در خبری که در ۱۴سپتمابر۲۰۰۸ و در قالب
گفتگو با روزنامه وطن سعودی منتشر شد فتاوای پدر را مبتنی بر هوای پدر و
غیر قابل اجرا برای همه اوقات دانست. علاقه مندان برای مطالعه کل گفتگو به
این آدرس مراجعه کنند:http://www.elbashayer.com/?page=viewn&nid=16213
مرگ بن باز
در روز پنج شنبه سیزدهم ماه مه سال ۱۹۹۹ (یازدهم محرم۱۴۲۰ هجری قمری) در
سن نودسالگی، شیخ عبدالعزیز بن باز مرد. ملک فهد و ولیعهد عبدالله بن فهد،
در مسجدالحرام مکّه بر جنازه او نماز خواند.
منابع:
- عفیفی،
اتحاف النبلاء بسیرة العلامة عبدالرزاق، مکه، ص ۱۰۵؛ عمیر مدخلی، شیخ ربیع
بن هادی، تذکیر النابهین بسیر أسلافهم حفاظ الحدیث السابقین اللاحقین (بی
جا)، (بی تا)، ص ۳۲۰٫
- شحود، علی بن نایف، مشاهیر أعلام المسلمین، حقوق الطبع متاحة للهیئات العلمیة والخیریة، ص۱۳۹٫
-
دویش، أحمد بن عبدالرزاق، فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمیة والإفتاء،
ریاض، رئاسة إدارة البحوث العلمیة والإفتاء – الإدارة العامة للطبع، چاپ
اول، ج۳، ص۴۸۶٫ «إذا کان الواقع کما ذکرت من دعائهم علیا والحسن والحسین
ونحوهم فهم مشرکون شرکا أکبر یخرج من ملة الإسلام، فلا یحل أن نزوجهم
المسلمات، ولا یحل لنا أن نتزوج من نسائهم، ولا یحل لنا أن نأکل من
ذبائحهم».
- بن باز، عبدالعزیز، نواقض الإسلام، سعودی، وزارة الشؤون
الإسلامیة والأوقاف والدعوة والإرشاد، ۱۴۱۰هـ چاپ اول، ص۲: الثانی «من جعل
بینه و بین الله وسائط یدعوهم و یسألهم الشفاعة و یتوکل علیهم فقد کفر
إجماعا».
- بن باز، عبدالعزیز، مجموع فتاوى، عربستان، موقع الرئاسة
العامة للبحوث العلمیة والإفتاء، ج۵، ص۱۵۶ «التقریب بین الرافضة و بین أهل
السنة غیرممکن؛ لأن العقیدة مختلفة، فعقیدة أهل السنة والجماعة توحید الله
وإخلاص العبادة لله سبحانه وتعالى، وأنه لایدعى معه أحد لاملک مقرب ولا نبی
مرسل، وأن الله سبحانه وتعالى هو الذی یعلم الغیب، ومن عقیدة أهل السنة
محبة الصحابة رضی الله عنهم جمیعا والترضی عنهم والإیمان بأنهم أفضل خلق
الله بعد الأنبیاء وأن أفضلهم أبوبکر الصدیق، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علی،
رضی الله عن الجمیع، والرافضة خلاف ذلک فلا یمکن الجمع بینهما، کما أنه
لایمکن الجمع بین الیهود والنصارى والوثنیین و أهل السنة، فکذلک لایمکن
التقریب بین الرافضة وبین أهل السنة لاختلاف العقیدة التی أوضحناها».
-
بن باز، عبدالعزیز، رسالة الأدلة النقلیة، والحسیة على جریان الشمس وسکون
الأرض وإمکان الصعود إلى الکواکب، مکه لطباعه والاعلام، ۱۳۹۵ه، ص ۱۷٫
- بن باز، عبدالعزیز، مجموع فتاوى: تحقیق و چاپ، محمد بن سعد الشویعر، موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمیة والإفتا، ج۳، ص
